To jest „Tylko przypomnienie”, kiedy patrzę wstecz na historię komiksów, ilekroć myślę, że jest coś wartego uwagi w związku z tym, co się dzisiaj dzieje.
Jedną z frustrujących rzeczy związanych z protestami Black Lives Matter jest to, że wydaje się, że powraca temat: „Nie tak powinieneś protestować”. Widzieliśmy to, gdy kilka lat temu Colin Kaapernick po raz pierwszy ukląkł na znak protestu podczas hymnu narodowego. Uznano to za oburzające, ale kiedy tego lata miało miejsce więcej protestów w reakcji na zabicie George'a Floyda, to było to pytanie: „Dlaczego wszyscy nie protestują pokojowo?”. aż do powrotu różnych profesjonalnych lig sportowych i znowu ich pokojowe protesty zostały wyszydzone.
Tymczasem Martin Luther King Jr. często był przedstawiany jako „właściwa droga” do protestu. Oto popularny aktualny mem.
Ironia polega oczywiście na tym, że kiedy Martin Luther King naprawdę żył, opinia publiczna nie tak go postrzegała, a już zwłaszcza nie tak postrzegała go osoba, która krytykowałaby dziś protesty Black Lives Matter.
Należy uczciwie zauważyć, że przez pewien czas Martin Luther King był w rzeczywistości postrzegany przez dużą część Stanów Zjednoczonych w taki sam sposób, w jaki jest obecnie postrzegany – jako bohater (King ma obecnie około 90% aprobaty ranking wśród amerykańskiej opinii publicznej). Słynny komiks Martin Luther King and the Montgomery Story został opublikowany w 1957 przez pacyfistyczną grupę Fellowship of Reconciliation (napisany przez Alfreda Hasslera i Bentona Resnika, a narysowany przez Sy Barry) i był szeroko rozpowszechniany w Stanach Zjednoczonych i znaczna część kraju, zwłaszcza stany północne, bardzo podziwiała Kinga.
Komiks wywarł duży wpływ na ostatnią nagrodzoną nagrodą Eisnera serię marcową autorstwa nieżyjącego już przedstawiciela Johna Lewisa (wraz ze współscenarzystą Andrew Aydinem i artystą Nate'em Powellem).
Jednak po uchwaleniu Ustawy o Prawach Obywatelskich i Ustawy o Prawach Głosowania w 1964 i 1965 r. poparcie społeczne przesunęło się przeciwko Kingowi. King nie skupiał już swoich protestów na Południu, ale protestował również na Północy i zaczynał zajmować się innymi kwestiami, takimi jak dysproporcje gospodarcze (ważne jest, aby zauważyć, że słynny Marsz na Waszyngton w 1963 r. był konkretnie zatytułowany „Marsz dalej Washington for Jobs and Freedom” – ludzie zapominają o ekonomicznym aspekcie tego wydarzenia) i wojnie w Wietnamie. Wielu krytyków uważało, że King powinien trzymać się jednego rodzaju protestu.
Jednak jeszcze przed uchwaleniem ustawy o prawach obywatelskich King zaczął się martwić tym, co było jego największym obszarem poparcia, białym umiarkowanym. W swoim kultowym „Liście z więzienia w Birmingham” w 1963 roku King napisał: „Muszę wyznać, że w ciągu ostatnich kilku lat byłem poważnie rozczarowany białym umiarkowanym. Niemal doszedłem do godnego ubolewania wniosku, że wielką przeszkodą, jaką Murzyn stawia na drodze ku wolności, nie jest radny Białego Obywatela czy Ku Klux Klanner, ale biały umiarkowany, który jest bardziej oddany „porządkowi” niż sprawiedliwości; kto woli pokój negatywny, czyli brak napięcia, od pokoju pozytywnego, jakim jest obecność sprawiedliwości; który ciągle mówi: „Zgadzam się z tobą w celu, którego szukasz, ale nie mogę zgodzić się z twoimi metodami bezpośredniego działania”; który paternalistycznie wierzy, że może ustalić harmonogram wolności innego człowieka; który żyje mityczną koncepcją czasu i który nieustannie radzi Murzynowi, aby czekał na „dogodniejszą porę roku”. Płytkie zrozumienie ze strony ludzi dobrej woli jest bardziej frustrujące niż absolutne nieporozumienie ze strony ludzi o złej woli. Letnia akceptacja jest o wiele bardziej zdumiewająca niż całkowite odrzucenie.
specjalny eksport abv
Innymi słowy, King szczególnie narzekał na tych, którzy nie zgadzali się z tym, JAK odbywały się protesty, co jest ścisłą krytyką, którą ludzie używają dziś Kinga do tworzenia swoich memów. To rażące nieporozumienie co do stanowiska Kinga w tych kwestiach.
Mój przyjaciel Sean Kleefeld ma kolekcję komiksów redakcyjnych od połowy do końca lat sześćdziesiątych dotyczących Martina Luthera Kinga i muszą być nieco zaskakujące dla współczesnych czytelników.
W jednej z nich King jest przedstawiony jako Nero, grający swoje duchy praw obywatelskich, takie jak „We Shall Overcome”, podczas gdy w całym kraju wybuchają zamieszki rasowe.
Jednak najbardziej godną uwagi kreskówką jest legendarny rysownik redakcyjny Charles Brooks, który przez długi czas był rysownikiem Birmingham News w Alabamie. Brooks był uczniem Vaughna Shoemakera, który dwukrotnie zdobył Nagrodę Pulitzera w kategorii kreskówek redakcyjnych (mam kolekcję kreskówek, które zdobyły nagrodę Pulitzera, którą możesz sprawdzić tutaj).
Należy zauważyć, że Brooks nie był zagorzałym rasistą. W rzeczywistości, karykatury Brooksa skierowane przeciwko Ku Klux Klanom pod koniec lat 40. angażowały Federalne Biuro Śledcze (FBI), ponieważ oferowały Brooksowi ochronę (Brooks pracował również dla FBI, od czasu do czasu wykonując szkice twarzy poszukiwanych przestępców). Nieżyjący już senator John Glenn, demokrata, zażądał oryginalnej kreskówki Brooksa, która przedstawiała Glenna jako centrystę w prawyborach Demokratów z 1984 roku. To była jedyna kreskówka, którą Glenn zawiesił w swoim biurze. Brooks został szefem Association of American Editorial Cartoonists w 1969 roku. Trzeba przyznać, że karykatury Brooksa były stosunkowo umiarkowane, zwłaszcza jak na tamte czasy.
A jednak w 1967 roku Brooks zrobił karykaturę dla „Birmingham News”, w której kpił z „bez przemocy” protestów Kinga w następstwie wielu zamieszek w tym roku.
Kiedy King umarł, miał w swoich papierach kopię karykatury Brooksa, która została wycięta z gazety i wysłana do niego z następującym listem: „Jak możesz, sługa Ewangelii Jezusa Chrystusa, być tak zwodniczym hipokrytą ? Nie oszukujesz nikogo prócz siebie w swojej „nieczytelnej, przyprawiającej o mdłości gadaniu o niestosowaniu przemocy”, a potem żądasz programu przezwyciężenia biedy i „nieczytelnych niewypowiedzianych ilości” nieczytelne „wysokie życie” nieczytelne „na całym świecie, aby nakarmić własny egoizm .
Ostatni marsz Kinga odbył się 25 marca 1968 r. w Memphis w celu poparcia strajku pracowników sanitarnych (prawie wszyscy pracownicy sanitarni w Memphis byli czarnoskórzy). Przekształciło się to w przemoc, gdy grupa młodszych protestujących (nazywających się Najeźdźcami) zaczęła rozbijać witryny sklepowe, co doprowadziło do gwałtownej reakcji policji, która zakończyła się zastrzeleniem przez gliniarzy jednego 16-letniego protestującego i 50 rannych. . King planował zrobić kolejny protest, ale został zamordowany 4 kwietnia, zanim miał szansę.
Ankieta Harrisa z początku 1968 r. wykazała, że King miał nieprzychylny wynik wśród Amerykanów na poziomie prawie 75%.
Krótko mówiąc, naprawdę nie powinieneś używać Martina Luthera Kinga Jr. do krytykowania współczesnych protestów, ponieważ jego forma protestów była RÓWNIEŻ wtedy wyśmiewana, że był żywą osobą, a nie symbolem „właściwego sposobu protestowania”. '
